‏הצגת רשומות עם תוויות דעה. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות דעה. הצג את כל הרשומות

יום ראשון, 15 ביולי 2012

התואר האקדמי הגרוע ביותר?

בכתבה קצרה בגירסה המקוונת של Forbes, מופיע דירוג של תוארי ה MA הטובים ביותר מבחינת כלכלית.
מבין המובילים אפשר לציין הנדסת חשמל ומדעי המחשב.
באופן לא מפתיע במיוחד המקצוע "הגרוע" ביותר הוא לימודי מידע וספרנות.

המשכורת הממוצעת של ספרן בארה"ב הוא עדיין הרבה יותר גבוהה מאשר מקבילו בארץ.

בתגובה לכתבה זו אומרת Maureen Sullivan נשיאת ה ALA, שסטודנט הולך ללמוד ספרנות לא בשביל המשכורת אלא בשביל הסיפוק בעבודה. האפשרות לסייע לצרכני המידע, בין אם זה תלמיד בבית הספר או חוקר באקדמיה היא התגמול שאנו מקבלים. ספרנים וספרניות יכולות להשפיע רבות על החברה בה הם חיים והכשרתם נותנת להם כלים חשובים גם לתחומי עיסוק אחרים.

ומה דעתכם?




תודה לראובן על הקישור.

יום שלישי, 3 ביולי 2012

רשת חברתית בספריה -הדרך היעילה

כאן בבלוג התייחסנו הרבה לשימוש ברשתות חברתיות בכלל ובספריה בפרט. 
בעבר, ובמקום אחר, כתבנו על שיווק במדיה חברתית באופן כללי.
אבל מה לגבי השילוב ביניהם? איך אפשר לשווק את הספריה בעזרת הרשת החברתית?


cc olinlibref

כמעט כל ספריה היום מפעילה דף בפייסבוק. פייסבוק מאפשר לצוות הספריה לפרסם מידע במהירות ובקלות. פרסום מידע כזה באתר הספריה לוקחת זמן רב, ולעיתים רק גורם מוסמך ומקצועי יכול לעשות את זה. מסיבה זו בדיוק פתחנו לפני כשלוש שנים את הדף של ספריית מכללת אחוה.


היה כמעט בלתי אפשרי לעדכן את הסטודנטים לגבי דברים בסיסיים כמו שינויים בשעות הפתיחה, ספר חדש שהגיע, תקלה במאגר וכו'. בעזרת דף הפייסבוק יכולנו בקלות להודיע הודעות, לפרסם תמונות ולשתף את הקוראים בנעשה בספריה.
פייסבוק, טוויטר ורשתות אחרות יכולות לשמש מעין "אתר ספריה לייט", לא רשמי, ומעודכן. לא צריך לדעת html או להכיר את השימוש במערכת ניהול תוכן. בקלות רבה אפשר לפרסם ידיעות או קישורים לאתרים רלוונטיים.
בצורה זו אני משתמש בטוויטר. החשבון שלי הוא בעיקר לצרכים מקצועיים כמו קישורים לפוסטים שלי, קישורים למאמרים מעניינים בתחומי המידע והספרנות, דיווחים מכנסים, עדכונים מהספריה וכד'. זה ליגיטימי לפרסם מידע אודותינו ואודות הספריה שלנו ברשת החברתית, אבל הרשתות מסוגלות להרבה יותר מזה.

רשת חברתית נקראת "חברתית" בגלל האלמנט החברתי. זה לא רק אמצעי לפרסום מידע מתוך המערכת, אלא גם כלי חברתי וחוויתי לשיתוף, סיוע וניהול שיחה עם הקהל.
אתר רשמי של מוסד כמו ספריה מתמקד בהעברת מידע בצורה מסודרת ומובנית. אתר לא מעודד דו-שיח. לפעמים אנו נרתעים לשלוח דוא"ל לאתר או להשתמש ב "צור קשר". אנו לא יודעים בדיוק עם מי אנו יוצרים קשר ואם בכלל יש שם מישהו שיענה לפניות. לעיתים קרובות לא בודקים בכלל את הדואר.

רשת חברתית יכולה להיות הפן החברתי והלא רשמי של המוסד, סוג של שירות לקוחות ידידותי או חבר טוב בתוך המערכת הגדולה.

לפני כמה שבועות חיפשתי מאמר ב D-Lib Magazine ובמקרה נתקלתי במאמר הזה:

Digital Librarianship & Social Media: the Digital Library as Conversation Facilitator
by Robert A. Schrier

המאמר לא ארוך והדוגמאות שהוא מביא הם מיושנות ולא ממש יצירתיות, אבל מאד נהנתי לקרוא אותו. המחבר קולע בול למחשבותי בנושא השימוש במדיה החברתית בכלל ובספריה בפרט. חשבתי לפרסם את הלינק בקבוצות הרלוונטיות שלנו בפייסבוק אבל המאמר כל כך טוב ונכון שהחלטתי להתייחס לחלק מהדברים, להוסיף את תחושותי ולהקדיש קצת זמן לנושא החשוב הזה.

המאמר דן בשלבים הנכונים ביצירת רשת חברתית יעילה בספריה. המחבר לא חוסך בביקורת על אלו שמנצלים את הרשת החברתית לצרכים אישיים/מוסדיים:

 "It is not enough to simply create a social media account and start talking about all the great things the digital library does." 

"Many librarians think that using social media is a good way to "get their library's name out there." These so-called brand evangelists do not accomplish much besides showing their customers that they are egotistic, interested only in promoting the things that the library thinks are worthwhile."

 "When [social media in the library is] done poorly, however, it reinforces the idea that the library is disconnected from the most important conversations and discussions and contains little of relevance to the vast majority of potential users."

תפקיד הספרן עד היום היה להיות המגשר והמחבר בין אוסף הספרים לקורא. הספרן הכיר את האוסף ולעיתים קרובות גם את הספרים עצמם. הוא ידע להמליץ על פריטים, לכוון לחומרים נוספים שעל המדפים ולהשאיל אותם לקורא.
כיום האוספים הדיגיטליים מתחילים לגדול ולקחת במידה מסוימת את חלקם של האוספים הפיזיים. הספרן חייב להכיר את הכלים שלו, לשלוט בקטלוגים המקוונים השונים, במאגרי המידע ובטכנולוגיות המתפתחות ברשת. הוא צריך גם לדעת כיצד להנגיש את המידע הדיגיטלי לקוראים בצורות יעילות. מכיוון שכל המידע הזה הוא וירטואלי, גם תפקידו ומיקומו הפיזי של הספרן צריך לעבור למימד זה. אנחנו חייבים לדעת ולהתמקצע במתן שירות ורטואלי באמצעות כלים שונים. לעיתים קרובות הקורא לא צריך בכלל להגיע לספריה ולכן הספרן גם לא צריך לשבת באולם הקריאה אלא למצוא לעצמו נתיבים שונים ברשת כדי לתת שירות מתאים. (כמובן שהאוסף והספרן הפיזי לא הולכים להיעלם והם עדיין ימשיכו לתפקד במסגרת מבנה הספריה עוד שנים רבות).
לצורך זה קיימים רשתות חברתיות.

חשוב מאד לשים דגש על האזנה לצורכי הלקוח. ספריות רבות מדי מדגישים רק את האוסף שלהם ומשתמשים ברשת לפרסם אותו ולהפגין את כישורים של הצוות. אפשר כמובן לפרסם פנינים מהאוסף אבל לא לשכוח לשמוע את  הלקוח, דבר בכלל לא פשוט כשהלקוח לא מגיע בכלל לספריה אלא עובד ברשת מהבית. לכן צריך לרכרך בשטח (ברשת) כדי ללמוד אלו דברים מפריעים או מעניינים את הקורא, דברים שהספריה יכולה לעזור בהם.

באוניברסיה זה יכול להיות דרך אגודת הסטודנטים, בספריות ציבוריות או לאומיות זה יכול להיות דרך דלפק הקבלה, היעץ או פשוט דרך אמצעי התקשורת. ארועים חשובים שמעניינים את הציבור צריכים לבוא לידי ביטוי גם אצל הספריות הרלוונטיות. אם מדברים הרבה על תופעה אסטרונומית מרעישה, על ספריות המדע לפרסם ברשתות שלהם מידע שיכול לעניין את הציבור ואולי אפילו להרגיע את חששותיו. סביב תקופת חלוקת פרסי האוסקר, ספריה המתמחה בקולנוע יכולה להסביר את תהליך הבחירות ולספק מידע על המועמדים.
המטרה היא לא לפרסם את אוסף הספריה אלא פשוט לעזור ולדבר אל הקהל מנקודת המבט של בעל הידע - המורה שרוצה רק ללמד את תלמידיו ולא להפגין בפניהם את ידיעותיו.
כשמשוחחים עם הקהל, צריך להשתמש בשפה המתאימה. פייסבוק הוא לא אתר רשמי המציג מידע, אלא בן אדם (או צוות) חי ונושם הרוצה לשוחח וליעץ. השפה צריכה להיות פשוטה, אישית וידידותית. צריך גם להכיר את התופעות החברתיות הצומחות מתוך הרשתות החברתיות, לדעת שה wall או ה stream הם דו-כיווניים ושגם לקורא יש מקום להתבטא.

חשוב מאד לא לפרסם אפילו ברמז את כישורינו ויכולתינו. הקורא הוא חכם ומכיר מכלי התקשורת דוגמאות לפרסומת סמויה. אם ננסה רק לפרסם את עצמינו נאבד את אימון הציבור. ולכן חייבים  להדגיש דווקא את השמיעה ולא רק את ההשמעה. לשמוע ולהתייחס לתגובות הקוראים בין אם זה בבלוג הספריה או בקיר הפייסבוק. מטרת הכלים הללו הוא לנהל שיחה ולא מונולוג. אם השיחה תהיה מועילה ועשירה, הדבר יוכיח על כישורינו וידיעותינו והכי חשוב, רצונינו לעזור.

הספריה צריכה ליצור אימון. היא עושה זאת לא בעזרת איכות האוספים שלה אלא באיכות האינטרקציה עם הקהל. אם האינטרקציה והשיחה איתם היא פורה ומוצלחת, ממילא הספריה תקבל את הפרסום שהיא רצתה.
ככל שמפרסמים דברים  ברשת החברתית שאינם בהכרח קשורים לספריה שלנו (אבל כן קשורים למקצוע) תגדל האימון. ספריה שתענה על שאלות קוראים, תפרסם חדשות על ספריות אחרות, מידע מעולם הספרנות בעולם, תפרגן לסופרים חדשים או תשתתף/תנהל מועדון קריאה, תבנה לעצמה תבנית חיובית בעיני הלקוחות הפוטנציאליים.

הספריה לא יכולה להרשות לעצמה רק לנהל דף בפייסבוק ולהמתין לקוראים ולמבקרים ללחוץ על ה"לייק". צריך לנסות לצאת אל מרחב הרשת ולשתף ידע במסגרות אחרות תוך כדי הזדהות בשם הספריה. בשביל זה צריך לפתוח פרופילים ברשתות חברתיות שונות ולהפגין נוכחות גם שם.

1. אפשר לפרסם מידע בדפים של ספריות אחרות בפייסבוק או להגיב לדברים שנכתבים שקשורים לתחומי הפעילות של הספריה.
2. לא להתרכז רק בפייסבוק. יש גם רשתות אחרות. אפילו Youtube הוא ערוץ של תקשורת עם הקהל. כשסרטון רלוונטי עולה לרשת אפשר להגיב ולהוסיף מידע מטעם הספריה הקשור בו.
3. ספרנים יענו בשם הספריה לשאלות המתפרסמות באתרי שאלות ותשובות שונים.
4. לכתוב בלוג ולהגיב לפוסטים בבלוגים אחרים.

השאיפה של כל תוכנית מדיה חברתית בספריה צריכה להיות במטרה לבנות קשרים ואימון עם הקהל תוך כדי שיחה ערה וידידותית. המדיה נותנת לנו את הכלים, אנחנו צריכים להשתמש בהם בדרך הנכונה והיעילה ביותר.



יום ראשון, 8 באפריל 2012

ידע זה כוח

שלשום ערכנו את ליל הסדר. הרעיון של ליל הסדר הוא להמחיש את סיפור יציאת מצרים. לא רק לספר את העובדות ההיסטוריות אלא ממש להחיות את הרגע "בכל דור ודור חייב האדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים". ולכן הסדר בנוי בצורה כזו הדורשת מכל המשפחה השתתפות אקטיבית.
אוכלים מצה, מרור, חרוסת, 4 כוסות, עוד מצה ועוד מצה... וכל זה כדי להחיות את הארוע ההיסטורי. בבתים רבים בני המשפחה מתחפשים ליהודים היוצאים ממצרים ומציגים את הדמויות מההגדה.
רק כך אפשר להסביר לילדים ולעצמינו שעבדים היינו לפרעה במצרים. אם אין מימד פיזי-חזותי-מוחשי, אז הסיפור הוא רק טקסט בספר, משהו שלא חודר לנפש.

מה זה ידע?

אפשר לומר שזה רק אוסף של ידיעות שאנחנו או אנשים אחרים יודעים. אבל יש לזה משמעות גדולה יותר, משהו מהותי שקשה לעמוד מנגדו ולא להתרגש, לפחד, לשמוח או להתרשם.

במשך ההיסטוריה הידע היה אגור בספרים, בין אם זה בכתבי יד תיאולוגיים במנזרים או עשרות אלפי הכרכים בספריה הציבורית.
אבל אנחנו מודעים לכך שפנינו לעתיד אחר. המילה הכתובה עוברת דיגיטציה והופכת לספריה וירטואלית השוכנת ברשת האינטרנט. הדיגיטציה למיניה היא דבר מבורך ומאפשרת הנגשה של מידע לכל מבקש. היא ממש לא מבשרת את סופן של הספריות והספרנים ועל זה כבר כתבנו בעבר.
אבל אם כל החיוביות שבדבר, אני חושש שהידע הדיגיטלי תפגע בכל זאת במשהו, משהו אמנם מופשט אבל בעל ערך עצום.
המושג "ידע".

אפשר להעלות אינציקלופדיה שלימה על גבי disk on key, אפשר לקרוא אלפי ספרים בעזרת e-reader אבל באמצעים אלו אי אפשר לחוש את הידע.

במלחמת לבנון השניה, היו תלונות על כך שהמפקדים ניהלו את המלחמה מלשכה ממוזגת מול מסכי פלזמה ובעזרת אמצעי תקשורת מתקדמים. (חלק מ)הם לא יצאו אל השטח. יתכן מאד שניהול מלחמה בצורה כזו יעילה יותר. הכלים הטכנולוגיים במפקדה יכולים לאפשר למפקד קבלת החלטות מושכלת יותר. ובכל זאת אין דומה מפקד ישוב על כסא ליד שולחן מחשב למפקד העומד חשוף בצריח ונלחם לצד חייליו.

את הידע האנושי יהיה אפשר לדחוס למכשיר ipad או Kindel אבל את יראת הכבוד המגיע לידע הזה לא יהיה אפשר לחוש באמצעים כאלו. כשלא רוכשים כבוד לדבר מסוים, גם הערך האמיתי והפנימי שלו יורד. אם כל ילד יכול להחזיק בריטניקה בכיס, אז הכבוד שראו בו תלמידים וחוקרים לפני חמישים או מאה שנים, יורד לתמיון ובמידה מסוימת גם התוכן שלו.

בבתים רבים אחת הקירות מוקדש לספריה הביתית. הדבר מרשים גם אם אין שימוש רב בספרים עצמם. אני ספרן ואולי לא כל כך אוביקטיבי אבל לפעמים בתת ההכרה אני מעריך אנשים לפי הספריה האישית שלהם.
 ומה אם כל הספריה הזאת היתה מונחת על שולחן קפה בתוך סמארטפון? ומה אם אוסף של כתבי יד עתיקים היה סרוק ומצוי בתוך מחשב טבלאט על הספה?
זה  היה הרבה פחות מרשים, לפחות אותי.

אני מדגיש שוב, הטכנולוגיות הללו נהדרות וחשובות ומי שמשתמש בהם צריך לשמוח על כך, אבל הם עלולות לפגוע בקשר וביחס של האדם אל מול הידע שהם מנסים להפיץ ולהנגיש. לא דומה כתב יד מעוטר מימי הביניים ,לספר קריאה המודפס בכמה דקות ונמכר בשוק ב "4 במאה". ולא דומה ספר מודפס על המדף ל "יש לי את זה ב ipad".

הדור הצעיר גדל ללא ספרים. יש את וויקפדיה והאתרים הנהדרים של מט"ח. יש גם את Google Books איתו אני מעביר שעות רבות, אבל כל זה לא מרשים או ליתר דיוק מרגש, בוודאי לא את הילד שמנסה למצוא קצת מידע לתרגיל בבית הספר.

מה שמרשים ומרגש אותי הוא משהו כמו:


לידע יש כוח לא רק כשהוא בראשינו אלא גם כשהוא ניצב מולינו ומראה לנו כמה אנחנו קטנים וכמה עוד עלינו ללמוד.

את זה המחשב, הטבלאט והסמארטפון לא יכולים לעשות.

חוק ספרי הלימוד יחייב פרסום ספרים גם בפורמט דיגיטלי לטובת התלמידים הבודדים היום (וכנראה כולם בעתיד) שהם בעלי מכשירי טבלאט.
אני הייתי מציע חוק נוסף. לקחת את תלמידי בתי הספר היסודיים לספריה גדולה ומכובדת ולתת להם לעבור (בשקט) בין המדפים הגדושים בידע. זה הרבה יותר מרשים מאשר הגירסא האחרונה של מחשב הנייד. אותו ילד יגדל וילמד באמצעות אביזרים דיגיטליים אבל את המושג "ידע" ו "השכלה" הוא ישייך (בתקווה) לספרים ולספריות. בלעדיהם מושגים אלו אבדו את חשיבותם ומשמעותם.

חשוב שהורים ומחנכים ידגישו שידע זה לא רק משהו שמוציאים מהמחשב כדי לבצע מטלה בכיתה, אלא עולם עצום שמעצב ושולט על חיינו כבר אלפי שנים. הדרך הטובה ביותר להדגיש את זה היא דרך ביקור בספריה. כן, אותה ספריה עתיקה ולא ממש מודרנית מראה בחוש את הדבר האמיתי.
המחשב הוא רק כלי, כלי נהדר שאי אפשר לחיות בלעדיו אבל עדיין רק כלי. הוא לא יכול להחליף את החוויה המוחשית של מראה פיזי של הידע. אנחנו מבקרים במוזיאונים למרות שאת המוצגים אפשר גם לראות בתמונות באינטרנט. לביקור עצמו ולעמידה מול ההיסטוריה, אין להם תחליף.
האחיזה במכשיר דיגיטלי איננה משתווה למראה של מדפי "ידע". 

זוהי דעתי לפחות.

חג פסח שמח.

Real Time Web Analytics